https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=76 Numéros parus 2016-1 fr jeu., 07 janv. 2016 09:50:43 +0100 lun., 24 oct. 2016 11:02:39 +0200 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=76 0 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=120 Au XVIe siècle, Léonard Limosin est l’un des seuls représentants de l’émaillerie limousine à la cour de France. Son talent et sa position privilégiée auprès du roi lui assurent une grande réputation et permet de désenclaver cet art régional. Sorti de sa ville natale, il entre en contact avec les idées de la Renaissance italienne, découvre les œuvres des grands maîtres tels que Léonard de Vinci, Michel-Ange ou Raphaël, et assimile également l’art bellifontain issu de l’école de Fontainebleau. Ces rencontres artistiques influencent son travail qui se transforme et répond ainsi aux goûts de l’époque. Il s’inspire tout particulièrement de l’œuvre de Raphaël en copiant à plusieurs reprises sa version de la Fable de Psyché. In the 16th century, Léonard Limosin was one of the only representatives of the limousin art of enamelling at the court of France. Thanks to his talent and his privileged position to the King, he ensured himself a great reputation, which enabled the opening of this regional art to a larger audience. While traveling away from his home town, he got in touch with the Italian Renaissance, discovering the work of great masters such as Leonardo da Vinci, Michelangelo or Raphael, and also assimilating the bellifontain art from the School of Fontainebleau. These artistic encounters influenced his work, transforming it in a way that it then suited the tastes of that time. He was particularly inspired by the work of Raphael : he indeed copied several times Raphael’s version of the Fable of Psyche. ven., 21 oct. 2016 15:20:50 +0200 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=120 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=135 La mise en place du corps médical diplômé dans la France du XIXe siècle, décidée par les lois napoléoniennes de 1803, n’a pas empêché la pérennisation de méthodes de soin traditionnelles. Malgré les progrès de la médecine savante et une médicalisation croissante de la société, les Français restent attachés aux pratiques profanes. L’exemple de la Vienne est significatif de cette vigueur qui ne se dément pas au cours du siècle. Le nombre élevé de guérisseurs illégaux révélés par les archives judiciaires du département permet de mesurer à quel point leur activité reste vigoureuse. Mais les procès ne disent pas tout car les médecines populaires s’exercent aussi dans l’intimité du cadre familial, perpétuant l’expression d’un savoir aux origines oubliées. Des ouvrages spécialisés relayés par la presse favorisent le recours à l’automédication oubliant souvent ce que la loi recommande. Les pratiques du soin sont nombreuses et infiniment variées, inspirées par la nature ou la religion, parfois influencées par les dernières innovations à la mode. Malgré eux, les médecins cohabitent avec les guérisseurs et rien ne paraît détourner les populations de la Vienne de leurs habitudes curatives, comme si elles faisaient partie d’elles-mêmes. The expansion of the qualified medical profession in 19th century France, decided by the 1803 Napoleonic laws, did not prevent traditional methods of medical care from perpetuating. Despite scientific progress in the medical field and a growing medicalization of society, the French were still attached to secular practices. The case of Vienne reveals such a vivid activity which did not fail throughout the century. The high number of illegal healers given disclosed by the legal archives of the department allows one to estimate to what extent their activities remained powerful. However, trials do not reveal everything, because people kept resorting to popular medicines in their private family circles. Specialized works were relayed by newspapers and encouraged the use of self-medication, often disregarding what was recommended by the law. There was a vast range of care practices: some were inspired by nature or religion, some were influenced by the very latest innovations. Reluctantly, doctors were forced to had to work next to healers and since people in Vienne did not seem ready to be diverted from their healing habits, which were deeply rooted in people’s lives. mar., 25 oct. 2016 09:31:15 +0200 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=135 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=156 Le rap est un objet culturel « populaire », à la fois mis au banc de la société car assimilé par le biais des médias à une musique « violente » et conjointement commercialisée massivement et adulée par une partie croissante de la population. Cette dualité l’a conduit devant les tribunaux comme on peut l’observer via les procès Sniper et Hamé. Le regard que porte la société à la question du rap est, dans ce contexte, intéressant à plusieurs titres pour l’historien. Rap is a "popular" cultural object, on one part marginalized because it is assimilated through the media to a "violent" music; and jointly marketed heavily and adored by an increasing part of the population. This duality led it to court as can be seen via the Sniper and Hame trial. The gaze of the society regarding the rap is, in this context, interesting for several reasons for the historian. These trials by the importance of fundamental they wave - mainly freedom of expression - act as mirrors for Justice who is forced to relive his own history to decide. Said history to be a good understanding builds on a long time and made the connection between the trial nineteenth centuries - Baudelaire, Sue, etc. - And those of today. The use of some articles of law calls because the letter of the law - the sacrosanct French principle of penal legality - is sometimes forgotten and that from the beginning of criminal codification of the law of the press to the example of Article 43 of the law of 29 July 1881. This freedom of application that have taken the judges in the nineteenth century and those of the XXI century during the trial rappers requires thinking about the history of the legislation and all it implies in terms of the history of representations. mar., 25 oct. 2016 15:06:55 +0200 https://tierce.edel.univ-poitiers.fr:443/tierce/index.php?id=156